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论当代教师的人文素养建构  

2017-02-01 09:52:13|  分类: 【适合教育】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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论当代教师的人文素养建构
邓志伟
(华东师范大学国际比较教育研究所, 上海200062)


摘要: 教师人文素养不仅是教师职业道德素养的重要内涵, 而且是教师专业智慧的重要基础。教师专业发
展的重要方面, 就是教师的人文素养的发展与提升, 包括通过人文知识积累的文化底蕴, 表现为高尚师德的人文品格, 转化为教育理想的人文价值, 追求终极关怀的人文精神, 以及最终体现在教师教育实践中的人文行动。
关键词: 教师人文素养; 人文精神; 人文行动; 职业道德素养
中图分类号: G451.6 文献标识码: A 文章编号: 1673-4718(2009)03-0108-06
收稿日期:2009-02-26
作者简介:邓志伟(1965-),男,江西泰和人,教授,博士,主要从事比较教育研究。
        20世纪以来,由于教育环境的日益商业化等诸多因素的影响,作为教育者的教师的人文素养的缺失已是一个不争的事实。在时代的大变革中,教师的思想观念、利益结构及相应心理状态发生了深刻的变化,教师的爱岗敬业精神、治学态度、理想信念等受到很大冲击。[1]在2007年的一篇题为《教师人文素质现状及优化对策研究》的文章中,作者通过调查也反映了教师在人文知识、人文品格、人文价值等诸多方面的人文素质欠缺的状况。[2]
        人文素养一般是指人在言、行及精神面貌中表现出的关切人、关切事、关切文化的思想倾向,是对人的存在、人的价值及人生意义的关注,对人生终极目的和人类存在意义的终极关怀, 是人通过反观、自省和自审而实现自我超越之人性和人道,进而用人所创造的价值之光去净化心灵的终极追求。人文素养是体现一个人对待自我、他人及社会的心理、精神和态度的修养。简言之,人文素养是人所具有的教养、学养及折射的人性的综合素质。学养关涉人的知识水平和文化状况。教养关涉接受个体基学养基础上的修养。其折射的人性包括人的道德、心理、精神风貌及人格等诸方面的特质。人文素养在本质上表现为接受过人类文化的良好感染与熏陶,并对人类文化总体精神的把握与领悟,对人类及世界万物的人性化的关照与审视。教师的人文素养是教师的学养、教养及人性的综合,是教师在语言、文学、哲学、绘画、音乐、雕塑、建筑、历史、科学、文化等方面的修养的综合。人文素养是一个人文明程度的标志, 是衡量人善与恶、人文层次高与低的标准。人文素养关系到一个社会的精神文明程度,是一个民族生命力、创造力、凝聚力的动力。缺失人文素质,一个民族就不能摆脱野蛮状态。上海市教委非常重视中小学教师的人文素养的发展,把教师人文素养的培养纳入上海市中小学教师培训规划,启动中小学教师人文素养拓展计划, 创建上海中小学教师人文素养专题网(http: / /www.renwensy.net / index / index.asp)。蔡元培先生曾说:“教育者, 养成人格之事业也。使仅为灌输知识、练习技能之作用,而不冠以理想,则是机械之教育。”只有具备良好人文素养的教师,才能理解并且在教育行动中按照蔡元培先生所言去做。那么,当代教师人文素养的提升与发展从哪些方面着手呢? 笔者以为有以下四方面:人文精神与教育信念、人文价值与自由品格、人文情怀与学生关爱和人文知识与文化底蕴。
一、人文知识与文化底蕴
        鲁迅先生是民族魂的代表,是伟大的文学家和思想家,他从日本留学回国后先后担任过浙江两级师范学堂和绍兴中学的教员,后来担任北京女子高等师范学校讲师。作为教师,鲁迅先生的课深受学生的喜爱。这与鲁迅先生的人文知识的积累和文化积淀密切相关。曾经有一位日本人长尾景和记载过对鲁迅的印象:
        周豫山第一次谈话时所说的都是有关美术的事情,从歌赫、郭刚、米勒的画,说道罗丹的雕刻;又从日本的水墨画说到广重、歌磨的版画。他暗中估计,这是一位美术家。第二天,他们的说话,是从医学开始的。从维生素、荷尔蒙、达尔文的进化论起,一直谈到天文学,爱因斯坦相对论,灵魂不灭说,愈说愈觉得他是个博学的人。他说:“像这样学识渊博的人,我从未见过的。在日本,我虽然也结识不少教授、博士等有名的人物,但他们对于自己业务以外的事,知道的并不比我多。”直到现在,我没有遇到过一位能够说得投机的人,然而和他却不可思议地很容易引起共鸣。这大概就是所说的情投意合了。周豫山总是很谦虚,不论谈论什么从来没有表现出知道得比人多的神气。每晚当我和他告别回到床上时,就揣测他一定是某大学的教授。随着我们的相识,愈来愈感到他的伟大;我想,在上海一个普通的里弄之中,竟会有这样的人,中国真是太伟大了! [3](P341)而许广平在北京女子高等师范学校做学生时聆听鲁迅授课时的印象也是非常好的:
        他讲授功课,在迅速的进行。没有一个逃课,也没有一个人在听讲之外拿出什么来偷偷做。钟声刚止,大家还来不及包围着请教,人不见了。许久许久,同学们醒过来了,那是初春的和风,新从冰冷的世界吹拂着人们,阴森森中感到一丝暖气。[3](P225)1909年,鲁迅回国后就担任浙江两级师范学堂化学和生理学教员,并兼任教务长。校长许寿裳的评价是:
        鲁迅教书是循循善诱的, 所编的讲义简明扼要,为学生们所信服。他灯下看书,有时还替我译讲义,绘插图。[3](P341)
        另一个例子是北京大学刘师培教授的教学事迹。其学生后来担任过安徽大学校长的杨亮功先生记叙道:
        教师讲授《中古文学史》,自编《中古文学史讲义》。上课时总是两手空空,不携带片纸只字,源源本本地一直讲下去。声音不大而清晰,句句皆是经验之言。刘先生在北大授课是肺病已到第三期,身体虚弱,走起路来摇摇欲倒。真是弱不禁风。三十六岁早夭,北大执教不到两年。当时我们一班同学对于这位国学大师很尊敬,正如福禄特尔所指出英国人之尊敬大文学家培根所引用的两句话:“他是如此伟大,致使我忘却了他的短处。”[4]
        由此可见,有了学问,有了知识和文化的积淀,上课带不带讲稿那是次要的事情。因此,就今天的教师而言,首要的任务就是读书,进行知识和文化的积累,尤其是重视人文知识的积淀。
        人文知识是人类关于人文领域的基本知识,它主要与精神生活有关,具体包括历史、文学、哲学、宗教、道德、法律、艺术等知识,是进行人文教育的主要载体。人文素养的发展是通过优秀的人文文化实现的,而优秀的人文文化则是在历史的长河中通过不断的积累、提炼和升华而逐渐形成并随着人类社会的发展而发展的。古人云:“不学诗无以言,不学礼无以立。”说的是每个人要成为人,就要学习,要博览群书,要涉猎语言、文学、历史、哲学、艺术等人文社会学科知识, 要对古典文化有着相当积累,理解传统,并具有历史意识,能够“守经达变,返本开新”。由此可见,人文知识是教师人文素养的基本组成材料,人文知识具有怡情养性、陶冶身心、关爱社会的作用。教师所具有的人文知识,不仅影响教师个人的精神生活, 而且影响学生精神世界的建构。
        当今教师人文素养的缺失,是长期以来教育问题使然,从中小学到大学,不是应试教育,就是非常狭窄的专业训练,而教师也较为注重专业知识的积累,相对忽视了人文知识涵养。因此,大学毕业后要成为合格教师,要成为好教师,就需要补课,补人文社会科学知识的课,文科教师需要补,理科教师更加需要补。杜威指出:“知识具有人文主义的性质,不是因为它是关于过去人类的产物,而是因为它在解放人类智力和人类同情心方面做出了贡献。”[5]怀特海也指出,“文化是思想活动,是对美和高尚情感的接受。支离破碎的信息或知识与文化毫不相干,教育所要传授的是对思想的力量,思想的美,思想的条理的一种深刻的认识, 以及一种特殊的知识,这种知识与知识掌握者的生活有着特别的关系。”[
6]教师可以考虑从以下四方面充实自己的人文知识:(1)历史知识。现实是历史的延续,现实的教育应该考量如何使学生更有力地推动历史,如何接续人类文明成果, 进而使自身走向更高层次的文明。(2)哲学知识。教育如果把人的解放当作理想的目标,就会正确地引导学生如何处理现实生活中的人与自然、人与社会、人与人、人与物之间的关系。(3)宗教知识。可以这样说,学生品德教育的核心应该就是人性“向善”的教育。“向善”的力量足以使学生做人讲诚信、做事守承诺,足以使学生胸怀扩大,拒斥浅薄,超越功利。(4)美学知识。教育中的审美教育,就是让学生与世俗人生保持适度距离,生活得有情致、有韵味、有活力、有光彩、有价值。除了学校及相关部门提供相关人文知识的培训外,人文知识的积累主要靠教师自觉自愿和积极主动地读书。著名画家张大千先生说:“作画如欲脱俗气、洗浮气、除匠气,第一是读书,第二是多读书,第三是有系统、有选择地读书。”读书对于画家尚且如此重要,更何况是教师。当今的许多教师感言“无暇读书”,实则是“无心读书”。不少教师以为有了大学学历、有了研究生学历,就能够享用一辈子。新儒学大师我国的人文主义思想家唐君毅先生说:“我们千万不要以为我们不读书,只凭我们之天赋的聪明智慧或思想能力,真可直接去读自然宇宙人生社会这部大书而自己读出其深微广大的意义来。”[7]
        2007年上海市教委创建的上海中小学教师人文素养专题网向上海市中小学教师推荐了158本书。其中,必读5本,包括提升教师教育理论素养的《教育———财富蕴藏于其中》、《学会生存———教育世界的今天与明天》、《世界是平的》、《教师人文读本》、《中国教育思想史》等。而选读书包括教育名著、理论视野、教改实践、教育人物和通识读物等四大类。其中,通识类包括《论语》、《孟子》、《楚辞》、《资治通鉴》、《史记》、范文澜的《中国通史简编》、冯友兰的《中国哲学简史》、《鲁迅选集》、陈旭麓的《近代中国社会的新陈代谢》、卢梭的《论人类不平等的起源和基础》、罗素的《西方哲学史》、汤因比的《历史研究》、鲁思·本尼迪克特的《菊与刀———日本文化的类型》、卞之琳译的《莎士比亚悲剧四种》、加西亚·马尔克斯的《百年孤独》等中外名著。[8]教师可以依据自己的情况选择适合自己的书籍潜心研读,并求理解,不断加强人文知识修养,从中吸取精神养料,使自己具有浓厚的人文知识底蕴,为在教育实践中落实对学生的人文关怀积蓄足够的精神能量。
二、人文情怀与学生关爱
        人文主义强调情感的重要性。我国人文主义思想家唐君毅先生认为, 情理是一致的,“在中国,则言‘理’者多连性情言,亦恒连经验言,曰性理,曰情理。……而情之一字,则唯当其同于欲或与欲相连时,乃含恶义;如连于性言,则为性之表现,亦即理性之表现,而含善义”。[9]由此可见,动之以情,晓之以理,就是从学生的性情上讲的,也是人文的视角。教育过程应当是师生之间的和谐共处和交互影响的过程,是心灵的相遇和思想的沟通。因此,教育学生要“动之以情、晓之以理”,教师人文素养主要内涵之一是人文情感或人文情怀,拥有真诚的情感并使之自然地流露而产生理想的情感教育效果。如果一位教师不具备人文情怀,在教育过程中只表现出理性和冷漠,教育就会演变为机械的“说教”和缺乏人情味的“管教”。因此,教师应当具有崇高的品德、美好的心灵,具有对学生的未来命运及人生幸福负责的教育责任感,在教育过程中能够播撒爱心、真情关怀每一位学生,让学生的心灵得到阳光雨露……所有这一切,都离不开一个前提———教师的人文情怀。
        所谓“人文情怀”最基本的要求是对人文的敬重、对人及人的多样性的尊重与接纳,它透射出人类对自身命运的深切关注和对美好未来的深情眷顾。首先,他们对于自己的观照,是如教育家陶行知所言的“捧着一颗心来,不带半根草去”的教育情怀,他们很少为自己的权、名、利而发愁、沮丧、忧虑,甚至奔波、忙碌。他们坚守着自己平平凡凡的工作,陶然于自己清清淡淡的生活。他们在教书育人的繁杂工作中体现的是平和而又乐观的心态。
        其次,富有“人文情怀”的教师富有童心,富有、爱心,富有同情心,浑身透露着一种亲和力。他们尊重同事,关爱学生,体谅领导,善待家长;他们热爱自己的学生,犹如热爱自己的孩子;他们高度关切学生的未来命运,充分体现为平易近人,善待学生,真情关爱学生,尊重学生的发展意愿,全力维护学生各方面的利益,并以“人性化”的方式去把握教育,促进学生身心健康发展和个性充分发展。
        其三,富有“人文情怀”的教师情趣高雅、品味儒雅。他们基于丰富人文知识文化的积淀,谈吐儒雅,兴趣广泛,在工作中体现文化人所具有的儒雅气质。他们的一言一行,让学生感受到恬静和陶醉,他们优雅的审美品位,体现于教师的仪表、言谈、举止,体现于教学内容的呈现、教学手段的选用、教学程序的设计上,以美激智,以美发辞,以美冶情,以美育德,以美立人,成为潜移默化熏陶学生的一种意象、一种氛围、一种力量、一种磁场。
        教师的人文情怀最终转化为一种“教育爱”的情感力量。那是教师的宽广的胸襟,是一种由衷的、发自心灵深处的、指向终极的关爱。这种关爱,是建立在“人”之上的,是对“人”的尊重,对“人”的珍视,对“人”的终极关怀。它表现为对于任何一个学生(无论出身、成绩、长相、性格)的同情、宽容、欣赏等。当有一位学生因家庭经济困难而辍学时,他千方百计地让他(她)不失学;当某个调皮的学生因为玩火而烧毁了实验室的一些器材时,他更多的不是指责,而是宽容;当某个学生从来没有考试及格过而这次及格了却仍然是班级倒数第一时,老师深情地表扬了他。古人云:“志不强者智不立,情不溢者根不深。”教师的人文素养这棵大树需要人文情怀之根来滋养。
        例如,陈寅恪这样的大学者,家学渊源,勤奋好学,留学十多载,可以说是学富五车,才高八斗。但是,作为国学大师,一方面陈寅恪先生兢兢业业做好教学科研工作,另一方面也具有人文情怀和对学生的关爱之心。
        抗战时期,罗尔纲还是中研院社科所助理研究员时,有一次在桂林与大名鼎鼎的陈寅恪先生意外地见面了。他后来回忆道:
        一天,在我旁边忽然有人急促地叫道:“这是陈寅恪!这是陈寅恪! ”我还没有见过陈先生的风采,正打算追去看,忽然想到这是没有礼貌的,便停止了。过了两个月, 社科所派我回广西接洽迁桂林,住在环湖酒店。这是个寒冬之夜,约在7时半,听有人叩房门。门开了,原来是陈寅恪先生! 陈寅恪先生光临我这个小小的助理研究员的住所,真是天外飞来的喜讯!
        我恭迎陈先生进来坐定。他说夜到旅馆访友,见住客牌知我住在这里,就来看望,不访朋友了。陈先生一坐下来,就说看过我许多考证,接着一篇篇加以评论。他一直坐到11时,旅馆要关门,服务员来通知,我送他出旅馆门口,他才依依不舍告别。这件事,距今57年,却如在眼前。我深感荣幸,也极感惊奇。陈先生是研究教导隋唐史和撰写文学考证的。

        我研究的是太平天国,和他距离那么远,我又不是他的学生,他为什么这样关心我的著作呢?我今天回想起来,使我豁然感到陈寅恪先生胸襟旷达,润物无边。这种人文情怀和对学生及人才的关爱和提携之心,值得当代教师学习的。[10]
三、人文价值与自由品格
        教师人格不同于一般的人格,它不仅是教师“做人”的根本,也是影响学生成长的重要教育力量。教师对于学生的任何影响力量,都必须经由教师人格这一“活”的源泉。有研究者指出,理想的教师人格特征应该是“能体认教师角色的神圣性;能坚持教育使人向善的乐观信念;有责任心,有使命感,有不为物诱的牺牲精神,对学生有爱心、耐心、恒心的教不厌诲不倦的教师性格”。[11]只有优秀的“人文品格”才能孕育出高尚的师德。这就要求教师将人文情怀上升到人格的高度,使之成为教师一贯的、稳定的内在素质。作为一种获得性的内在精神品质, 教师的人文品格一旦形成,其豁达、机敏、自信、睿智、热情、宽容等人格特质便自然融入教育活动中,成为规范化的教育工作的重要保证。
        那么,教师如何发展自身的人文品格与高尚师德呢? 首先要重视德性修养,以道德守望者和文化薪火传播者自居,敬业爱岗,为人师表,甘为人梯。每一个教科学知识的人, 他就是一个模范人物,他要经常叩问心灵,自我反思,必须有相当的物质自律和道德追求,形成超功利的价值取向,淡泊名利,俯首甘为孺子牛。其次,教师要自觉养成“独立人格”。人格可视为一个人从事某种实践活动的动机、目的及其外在表现。“独立人格”就是自己的言行是经过自己的深思熟虑、反复推敲的,是自己独立思考的结果,是自己不受他人意志强制的结果。具有独立人格的教师不畏权威,不卑不亢,心平气和。有了独立人格,教师就有了工作和事业的使命感和神圣感,即教师把教师工作视为实践的目的,发自内心地无条件地热爱、虔诚和敬畏。从根本上说,把教育工作视为美好事业的神圣感是教师独立人格的核心内涵, 是教师对原则的坚持和对信仰的追求,是师德的灵魂。其三,教师要始终尊重个人的价值,珍视人的完整性,追求自我实现,反对对学生生命和心灵的肢解与割裂;拒斥在教育中和生活中对人的物化与兽化,避免将人简单化、机械化的教育教学行为,对人的心灵、需要、渴望与梦想、直觉与灵性给予深切的关注。
四、人文精神与教育信念
        钱理群教授说:教师不是教书匠,区别就在于教师是有自己的独立思想、信念,有自己的教育理念和追求的。教师工作在本质上就是为民族和人类生命的健全发展尽义务、作贡献,是自有一种崇高性的。
        教师的人文素养还体现为教师的人文精神和教育信念。所谓人文精神,就是崇尚人文的价值,是对人的关怀,对人的生命的珍视,对人的精神世界的追求。《礼记》说:“三年之丧,人道之至文也。”《周易》云:“文明以上,人文也。观乎天文,以察时变;观人文,以化成天下。”这都是指中国传统文化所追求的人文价值。德国哲学家康德说的“人是目的,人在任何时候要被看成是目的,永远不能只看成是手段”[13],更是对人文价值的深刻体认。简言之,人文的核心就是“人”,以人为本,关心人,爱护人,尊重人。
        《礼记·大学》之谓“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,阐明的就是教育的人文价值,也就是说,“教育从根本上是一个人文过程,是有关价值的事情,而不仅仅是信息或知识”。[14]因此,教师要树立教育的人文价值观,充分把仁爱、自由、和平、宽容、敬畏、谦卑、自省、感恩、悲悯、幽默等体现人类共同价值的关键词内化为自身的教育价值观。教师要以学生成长发展为本,尊重学生,满足学生的合理需求,把学生发展视为教师事业的终极关怀。因此,作为教师,要树立服务意识,为学生的成长发展服务,使每一个学生在原有的基础上都能得到长足的进步。要承认个体之间的差异,充分尊重个体的自由选择,让学生自由地展示个性风采,追求思想的独立,也要用对学生的民主平等去激发学生的自尊、自重与自强。
        教师要树立对学生的终极关怀意识。教书育人的本质在于使之“成人”,人文主义教育思想始终倡导把人的终极意义的发现、人性本身的发展和完善视为人类教育活动的根本内容。具体地说,就是以人类发展、社会进步这一终极关怀作为教育实践过程中的出发点和目的地。
        人文的主题是人文精神。可以说,人文素养的最典型标志是人文精神。何谓人文精神呢? 人文精神是泛指人文科学体现出的对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解、把握和关怀,对人生美好的境界、推崇感性和情感,着重想象性和多样化的生活追求。人文素养建立在对人文知识的积累基础上。人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结;人文精神则是人文知识化育而成的内在于主体的精神成果,它蕴含于人的内心世界,见之于人的行为动作及其结果。
        人文精神本质上是一种自由、自觉、批判的精神。因此,教师不仅要把人类的优秀文化传播给学生,而且要自由探索教育实践的范式,自觉地成为文化的创造者和教育实践的创新者。面对当今工具理性膨胀的教育世界, 教师要具有批判的精神,勇于质疑现存教育实践中的问题,敢于提出自己对于教育实践的创新见解,以科学与人文相统一的知识与方法教育学生,引导学生对人生与世界进行独立自由的思考,培养学生的批判精神,培养学生关心他人与尊重他人的品质,以及关注人类的共同命运和发展前途的精神。
        教师的人文素养不仅体现为教师的内在品质,而且要转化为外在的行为,体现在日常教育教学生活中。换言之,教师的人文素养表现为其教育教学的人文行动,拥有人文素养的教师在教育教学实践工作中应该展示其人文行动特性。教师人文素养在人文行动与教育践行方面主要表现为身体力行、立志、反省觉悟、为人师表等方面。
        (一)身体力行。教育家陶行知改名的本身就是强调知性合一,强调身体力行。因此,教师的人文行动首先表现为在情感上接纳与尊重、爱护与关心学生。尊重学生的人格和喜好,关心学生的点滴进步与成长。其次,教师要学会倾听和理解学生。教师要将学生作为具有自己的思想、情感、性格等个人品质的具体的人来看待。最后,建立民主平等的班级文化。教师要解构自身的权威心态,以一种平等的精神来管理班集体,充分调动学生的积极性,让学生参与管理、共同管理,最终实现学生自主管理,形成学生喜爱的民主平等的班级文化。
        (二)志存高远。教师是人类灵魂的工程师,教书育人,是广大教师的应尽责任。因此,教师应该把工作视为生命的事业。事业之始点,在人所立之志愿。古人云:“志大,则才大,事业大;志久,则气久,德性久。”志愿小,则事业的造就性低;志愿大,则事业的造就性高。这与现实条件无关,而与人的精神空间有关。因为不管人实际实现的志愿如何有限,只要志愿无限,人之胸襟度量,人之精神的空间,便已当下体证无限了。体证无限而承担有限,是为至大之庄严。[15]由此可见,教师立志极为重要。志存高远,对事业忠贞不渝地追求,对学生、对社会、对自身高度负责的态度,是优秀教师的共同特征。这一神圣的使命要求教师必须热爱教育事业,兢兢业业,密切把握时代和社会发展的脉搏,不断地更新观念,拓展知识,以百倍的热情投入到教育事业中去。
        (三)反省觉悟。反省觉悟是自我观察、自我分析、自我认识、自我矫正、自我完善、自我提升的过程,是个体在头脑中对问题进行反复、严肃、执著地沉思,是对过去的经验反馈,同时又是做出新计划和行动的依据。教师的反省觉悟首先是指向自己的敬业精神等师德修养和教育教学行为是否符合教师规范和标准,还要反省自己的教育理念、教育方法和教育成果的达成度。古人所谓“错而能改,善莫大焉”、“吾人三省吾身” 指的就是在反省觉悟方面下功夫。而今日强调教师的反思性教育、反思性实践,也是旨在促进教师的专业发展。
        (四)为人师表。古人云“非圣贤不能为师”。如果教师能让学生体会高尚性情的可亲,那么,教师必须多加解释,学生也会对伟大人格有所企慕。相反,如果为教者其身不正,那么,即便他费尽唇舌,学生也难以理解为何要立志为善。教师不仅是知识的传播者、智慧的启发者,更是精神的熏陶者、人格的影响者和道德的体现者。这就要求教师不断地提高自身的素质和人格魅力,在学生面前树立为人师表的楷模。

(责任校对:韩曦)
On Some Questions of Li Liejun and
Anti-Japanese War in Chahar Province
WANG Yingwei
(Department of Politics and History, Jining Teacher's College, Jining Inner Mongolia 012000, China)
Abstract:During the period of anti-Japanese War in Chahar Province, Li Liejun was in favor of Feng
Yuxiang's leadership in the resistance against Japan, but he opposed his policy of standing against Chiang
Kaishek and the nationalist government, at the same time he understood the government's anti-Japan policy
and approved of some of Chiang's behaviors so that he was involved in the activities to fight against
Chiang Kaishek and the government. Li Liejun's mediation between Feng and Chiang didn't go beyond the
government framework so that his work was not out of the track of government guidance or against the
government. He made great effort in the mediation, which was affective and significant.
Key words:Li Liejun; Feng Yuxiang; Chiang Kaishek; anti-Japanese War in Chahar Province
(上接第83 页)
On the Construction of the Human Qualities of
Contemporary University Teachers
DENG Zhiwei
(International Comparative Education Research Center, East China Normal University, Shanghai 200062, China)
Abstract: Teachers' human qualities play an important role in teachers' professional moral quality,
working as an important base for teachers' intellectual development. To improve a teacher's human quality,
including the humanity knowledge and the teacher's noble moral standards, is the most important aspect in
developing the teacher's profession. It will be transformed into human value and human spirit and the human
actions demonstrated in the teacher's teaching practice.
Key words: teachers' human quality; human spirit; human actions; professional moral quality
参考文献:
[1]张斌,蹇兴东.责任心的培育是高校青年教师师德建设的基
点[J].教育探索,2004(2):11.
[2]胡明,郑真江.教师人文素质现状及优化对策研究[J].开放教
育研究,2007(4):65-69.
[3]曹聚仁.鲁迅评传[M].上海:复旦大学出版社,2006.
[4]杨亮功.早期三十年的教育生活[M].:黄山书社,2007.15-24.
[5]杜威.民主主义与教育[M].北京:人民教育出版社,1990.44-
45.
[6]怀特海.教育的目的[M].北京:三联书店,2002.
[7]唐君毅.说读书之重要[A].唐君毅全集:卷二[M].台湾学生书
局,1988.12.
[8]上海中小学教师人文素养专题网,http: / / www.renwensy.net /
index / index.asp.
[9]唐君毅.中国文化之精神价值[M].台北:正中书局,1979.124-
125.
[10]罗尔纲.困学觅知[M].杭州:浙江人民出版社,2000.148.
[11]张春兴.教育的应为与难为[M].台北:东华书局,1993.99.
[12]钱理群.我理想中的中小学教育和中小学教师[A].我的教
师梦———钱理群教育讲演录[M].上海:华东师范大学出版
社,2008.65-73.
[13]康德.道德形而上学原理[M].上海:上海人民出版社,1986.
81.
[14]谈松华.变革与创新:走向21世纪的中国高等教育[J].高等
教育研究,1998(3):16-22.
[15]唐君毅.中国文化之精神价值[M]台北:正中书局,1979.35.
(责任校对:萧世民)
邓志伟:论当代教师的人文素养建构113

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