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【特色研究】主体育德(多篇)  

2017-03-25 06:27:37|  分类: 【德育工作】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  “主体育德”是当前提高学校德育实效的必由之路,而“主体育德”既有德育的一般规律,也有“主体育德”的特殊规律。从发展的角度看,“主体育德”有唤醒与激活的本源性境界、交流与互动的发展性境界,主体建构的自律性境界,构成“主体育德”的三重境界。三重境界通常反映为三个阶段,但是,它们又经常是交互的与综合的。

 

“主体育德”的三重境界

 

南京市教育科学研究所所长  刘永和

 

  科学地育德必须依据德育的内涵、本质和规律去思考。综合各家之言,德育也应该是人的心灵深处的自我教育。道德早在母体内就自然萌芽了潜能,人在母体内就有联系感;以后随着社会生活的进程就逐渐有了真实感、亲切感……这些都是人的道德感的具体表现;我们的责任在于不断激活人的德性发展的潜能。道德是逐渐生成的,应该具有一个日积月累、潜移默化的生成过程,是在社会实践中产生,在“对象性关系”活动中形成,在体验、感悟中积累起来的;德育需要实践,需要互动,需要体验,需要生成的过程,应该“社会化”、“生活化”。德育是对人心施教,具有主体“选择性”,不是种庄稼,不能指望今天进行什么教育,明天就出现相关的德性品质;德性结构发展的动力,是德育主体的新的道德需求和原有的心理水平或品德结构的内部矛盾,因而调动和培育学生内在的道德需求至关重要。道德与一切事物一样,也是不断发展和变化的。随着社会的发展、人类的进步,思想道德必须与之相适应,必须随之而提升,否则,落后的思想道德也会成为社会前进的绊脚石。循着这样的规律,我们的德育应该关注德性成长的三重境界,使受教育者的思想道德循序渐进,健康发展。

  人的“向上”、“向善”等良好德性有许多都是与生俱来的,它们是生命体中不可缺少的组成部分。我们的首要工作就是唤醒它们,激活它们。

 

  一、唤醒与激活的本源性境界

 

  唤醒学生德性是“主体育德”的奠基阶段。先天的素养和后天的影响都使学生具有一种“向上”和“向善”的德性潜能,这是“主体育德”至关重要的基础。德育工作者就是要对学生的这种德性潜能进行调查和分析,为唤醒、激活这种德性潜能做好准备。

  其实,每个人都有道德“向上”、“向善”的一面。无论学生出生在什么样的家庭,生长在什么样的环境,早期接受了什么样的教育,甚至已经形成了怎样的不良品质,这些其实都不会磨灭学生“向上”、“向善”的愿望,只是有时候这种愿望为“坚冰”所覆盖,为霜雪所封杀,难以萌芽,未能破土而已。

  其实,每个学生都有德育的需求。从小就想做一个“好人”是学生普遍的需求,从小就想朝着“好人”的目标前进也是普遍的规律。学生想当学生干部,恐怕并不只是为了自己的荣耀;学生想为集体出力、想为他人服务,有时只是因为没有机会,或者怕人讥笑,或者缺乏能力而未能付诸行动。有愿望、有能力、有机会,每个学生都想为集体或者为别人服务。如果有哪个学生不想成为“好人”,那一定是我们的德育出了问题。

  “性本善”和“性本恶”的讨论由来已久,似乎谁也说服不了谁。我们认为,人性原本就有“善”的一面,“向上”、“向善”是与生俱来的品质,想成为“好人”也是人与生俱来的德性潜能;同时,人性原本也有“恶”的一面,自私、懒惰也不需要别人教导,渴望享受也是人的本性。从辩证的角度看,任何事物都是一分为二的,都具有双重性。人之所以成为“好人”或“坏人”,就是因为德性唤醒、德性培养的方向不同。一个人如果从小就生活在良好的环境之中,接受正面的教育,德性中“善”的一面就容易被唤醒,“向善”、“向上”的潜能就会被激活,寻着德性成长的规律,就逐步成为一个“好人”。如果一个人从小就生活在不良的环境之中,接受反面教育,人性“恶”的一面不断膨胀,原本具有的“向上”、“向善”的潜能被抑制,那么他就会逐步成为“坏人”,甚至成为人民的敌人。

  [1]《感动》(南京侯传湘)

  那天,我一走进教室就喜形于色地告诉学生,我今天被班上某个同学感动了,在此,我向这位同学表示深深的敬意。教室里轰动起来,许多同学向那位被道谢的同学投去羡慕的目光,也有一些同学在下面叽叽喳喳地议论:有的说,把包干区内的纸屑捡起来是学生分内的事情,不应得到如此厚待;有的想不通,老师为什么如此小题大做,会被如此小事感动呢?我始终微笑着听着各种议论,等大家安静以后,我就对大家说:“我们大多数人都是一个平凡的人,不是每个人都能做出惊天动地的事,只要我们愿意,每天我们都可以感动别人,或者被别人感动。你的一言一行、一举一动都可能给别人带去温暖。”于是,同学们又开始了议论,并逐渐形成共识。乘此机会,我又启发大家谈谈自己感动别人或者被别人感动的事例。于是,同学们人人回忆,个个发言。他们开始意识到自己经常感动别人,也经常被别人感动。今天可以感动别人,明天就可能感动集体,将来就可能感动中国。

  其实,有许多德性是一种本能的表现和自然的流露,往往在不知不觉之中就会萌生。所以,德育工作者的首要和重要任务,就是唤醒受教育者的“向上”德性,激活受教育者的“向善”德性潜能。

  俗话说,种瓜得瓜,种豆得豆,关键是后期管理要跟上;德育比种瓜种豆要复杂得多,必须让学生在社会实践中与他人、与自然互动,德性才能真正成长。

 

  二、交流与互动的发展性境界

 

  引导学生交流互动是情感与智慧结合与互动的阶段,是“主体育德”的发展阶段。德育工作者引导学生在道德经验与道德现实的矛盾冲突中感悟、体验、升华,产生了优化德性的愿望,确立了自己的道德信念。

  一个人思想品德的形成与发展,外部环境的影响,如国家政治制度、经济制度、社会主导意识形态、社会主流思想文化,需要注意受教育者所处地区的自然条件、文化环境、生产特点,受教育者的家庭环境、人际交往,以及受教育者从事学习和接受教育的学校,等等,很大程度上可以对受教育者产生影响。特别是学校,有专门从事教育活动的教师,可以组织专门的德育活动,具有最大的可能按照预定的目标、计划完成思想品德教育的任务,并可以及时修正其它方面的消极影响。但是,德性的形成只依靠外界条件是不够的,应该是在外在条件具备的基础上,学生主体与外界客体积极互动,主体接受外界各种刺激影响,通过主体自身的作用,逐步形成起来的。

  瑞士心理学家皮亚杰认为,人的认识既不是起因于自我意识的主体,也不是起因于业已形成的客体,而是起因于主体与客体之间的相互作用。人的思想道德的形成,也是在主体与客体之间的相互作用中,在活动与交往中,在教育与自我教育的过程中实现的。人在适应外部世界的过程中,不断地同化外部世界的各种信息,纳入自己的认知结构之中;同时,又不断地改变着自己的认知结构,以顺应外部世界。因此,思想品德的形成需要完成两个转变:一是社会思想、社会道德内化为受教育者的思想观念和道德信念;二是受教育者的思想观念、道德信念外化为思想、情感和行为。这看上去是先后两个阶段,但在实际过程中,顺应和同化是交互、互动的过程。

  伦理学原理告诉我们,思想品德的内化也就是个体对一定的社会思想、社会道德的认同、筛选与接纳,将其纳入自己的思想品德之中,变为自己的观点与信念,成为支配、控制自己思想、情感和行为的内在力量。通常需要经过感受与选择两个阶段。有关思想品德的信息引起感官反应而形成表象,在表象的基础之上,经过分析、理解,形成自己的思想品德;在获得新的认知的基础上,将新的思想品德认知与原有的思想品德认知加以对照,进行判断和选择,经过同化与吸收,形成新的成分,构成新的结构体系。而思想品德的外化则是在内化的基础上进行的,外化才是德育的虽终目标。一般来说,我们可以把外化看作内部精神动作向外部物质动作转化,就思想品德形成来说,外化就是把已经内化了的思想观念、道德信念等自主地转化为自己的思想、感情和行为,包括道德行为方式的掌握、道德意志的增强和道德习惯的养成等,并分为道德活动、道德途径确认、道德决策和道德实施等四个阶段。

  [2]学生“导师制”(南京市第一中学)

  学生“导师制”是学校为中学生配备专门的指导教师为中学生提供学习、生活、交往和职业选择的帮助与指导,引导全体学生主动、持续、和谐发展的教育运行机制。

  通过建立学生导师制,可以帮助中学生解决成长中的困惑与矛盾,从而更好地实施个别化教育。平等的师生关系(师生人格平等、教育活动民主)是实施导师制的前提和基础;互动的教育形态(学科教学互动、思想品德养成互动)是实施导师制的教育教学常态和方式;多元的导师组织(校内全员组织、社会教育资源共助)是实施导师制的组织依托和保证;共进的发展目标(为了一切的人,为了人的一切)是实施导师制的初衷和目标。

  1998年,“中学导师制”在南京一中应运而生。一中建立了以南大博导为核心的学术导师团、以科研人员为核心的研究性学习导师团以及学军学农学商等社会实践导师团。导师制的实施有效地促进了学生的发展。经过导师的引导,学生不仅自主自律自强意识普遍增强,而且涌现出大批素质全面的优秀学生。

  在“导师”的引导下,在与“导师”的交流与互动中,学生德性得以积极、主动、健康地发展。

 

  三、自主建构的自律性境界

 

  “自律”是现代德育的最高境界,它提倡的就是“主体育德”。

  尊重人的主体能动性,调动人的积极性,这既是德育的出发点,也是德育的归宿。中学德育管理作为指导、控制、协调的实践活动,不是限制人、压抑人、阻碍人的发展,而是要在尊重、理解、激励的同时,促进人的发展,开发人的潜能,从而实现人的自我发展和自我完善。中学生往往有自己的思想感情,有自己的内在需求,有自己思考问题和处理问题的方式,也有自己对于道德的判断与选择。自主建构就是从自己优化德性的愿望出发,根据自己的道德信念,在学习和生活实践中进行自立目标、自我评估、自我反思、自我激励、自我践行的“主体育德”实践。我们应该鼓励中学生通过自己的理智活动和实践体验获得思想道德上的成熟。没有主体参与就没有真正的道德发展;有主体参与但不是自觉地参与,也不可能有真正意义上的道德发展。

  相对于客体而存在,主体也就具有了社会性和关系性。于是,主体的发展,主体的德性成长,总是先在关系性中发展,逐步具有社会性,具有社会的适应性;一旦主体可以超越关系性而发展,为了自我完善而发展,那就完成了从“他律”向“自律”的过渡,达到主体育德的最高境界。当前,教育信息技术日益普及,网络已经成为青少年重要的活动场所,网上冲浪已经成为许多学生的重要生活方式,然而,网络使得学生暂时脱离“关系性”的约束,进入相对自由的状态,给学校德育工作带来巨大的压力。因此,学校德育如何从客体育德走向主体育德,如何实现从“他律”向“自律”的转变,已成为刻不容缓、迫在眉睫的课题。

  [3]《今天我是班长》(苏州张华鉴)

  “皇帝”轮流做,明日到我家——今天,这值日班长的宝座终于轮到我来坐了。

  午自修铃声一响,我便带着几分兴奋与紧张走马上任。以前每看见前任班长们为使同学们保持教室安静时那绞尽脑汁的样子,我心中总有些不屑,觉得这当值日班长没他们表现出来的那么难吧。不过毕竟是平生第一次,对能否管理好班级,心中确实没底。

  陈同学和冯同学管理时,看见说话的同学直接点名或把名字记到黑板上。较之他们,我采取了更为人性化的管理方式,看见有同学说话时,我总是向他们使个眼色暗示他们,或者走过去低声说:“对不起,讨论问题声音请轻点。”大多数同学一经提醒,马上有所觉悟。可就是有那么几个同学,对我的提醒充耳不闻,对我这个值日班长视而不见。你瞧,她,不时和旁边的同学说说笑笑;他,趁我没注意,又离开了座位,满教室乱窜,引来阵阵哄笑。黔驴技穷,我只得仿效陈、冯两位同学的做法,把他们的名字记在黑板上,以警示他人。

  现在我才知道,看上去很容易、很简单的值日班长做起来竟那么难。想管好纪律,作业完不成;想完成作业,纪律又管不好。要提醒人家,还得讲究方法,讲究艺术。说重了,被说的同学不高兴;说轻了,又没有效果。偶然间的一个疏忽,有的同学还要说你处事不公;万一闹了矛盾,就更不好了。我终于体会到了陈、冯两位同学的苦衷了。哎,当个值日班长还这么难啊!

  话虽这么说,但我还是觉得偶尔做一两次值日班长,也是有趣有益且富于挑战的,我对老师做出这项让同学轮流做值日班长的决策十分佩服,她不但让每个同学都知道了值日班长的辛苦,还让我们学会了换位思考。更重要的是,通过这样的实践,我们的能力得到了锻炼,切实体会到“班级是我家,经营靠大家”,今后,我们会把建设良好的班级氛围、安静的学习环境当成自己的事情。

  这里,学生经历的是一次自我教育;这里,学生完成了从“他律”到“自律”的转变。当学生把育德看作是自己的事情,是自己成长的需要,是未来立足于社会的基本条件,在实践中自觉、主动地育德,从“他律”走向“自律”就成为现实,德育也就到达了最为理想的境界。

 

“主体育德”:学校德育的新视域

南京市教学研究室  刘永和

    (发表在《学习理论教育·现代教学》2016年2AB合刊)

    学校德育是一个沉甸甸的话题,目标在哪里?道路在何方?有序有效的德育如何才能实现?一直是德育研究者和德育工作者深入研究的主题和苦苦追寻的目标。南京市从2001年到2011年,连续10年研究“主体育德”,我们认为,“主体育德”是学校德育的新视域,可能成为有序有效的学校德育的实现形式。

   一、是什么: “主体育德”的核心理念是德育的儿童立场

  “主体育德”是什么?所谓 “主体”,就是具有认识和实践能力的人,是指认识活动和实践活动的承担者,“主体”是与认识和实践的客体相对应、相关联而获得规定性的。通俗地说,就是指从事认识活动和实践活动的人,包括人的个体、社会集团和整个人类。在学校德育的活动中,“主体”就是指具有德育认识和德育实践能力的学生。“主体育德”,就是学校和教师通过德育环境、条件、机制的建构与实施,激发和培育学生的主体性——选择性、自主性、能动性、创新性等,不断增强学生主体自身的德性底蕴,即价值判断、情感激发、意志调控、信念确立等,从而使学生能自持、自诫、自控、自励、自律,实现自主育德的境界的动态过程。

  简言之,“主体育德”就是学生自己育德,从他律到自律;“主体育德”就是自主育德,从“要我育德”到“我要育德”;“主体育德”就是学生自觉育德,是积极地、主动地、生动活泼地育德:也就是说,“主体育德”是基于“儿童立场”的德育,是基于学生的自主性、能动性、选择性和创新性等“主体性”的德育,这才是学校德育的新视域和新境界。

  二、为什么: “主体育德”的本质属性是科学的问题解决

  1.“主体育德”的科学性

  “主体育德”的命题必须具有科学性,必须建立在理论假设的基础上,我们可以从“规律性”角度讨论其理论依据和实践规律,从而探讨实施“主体育德”的“必要性”和“可能性”。

  “主体育德”符合德育内在规律,可以提高德育的效益。长期以来,人们对德育认识存在许多误区。一是过分强调德育的政治属性和工具作用,企图把学生培养成为理想化的、超现实的、适应渺茫的未来社会的建设者。二是以外在强化管理、说教灌输等代替“育”的全部过程和行为,以为只有进行“某某教育”,那么“某某教育”的目标和要求便能实现,就如同“种瓜得瓜,种豆得豆”一样。三是忽略青少年的主体需要、感受和体验,而是把学生当作“病人、犯人和敌人”来治疗、管教,甚至是打击。四是忽略德性的形成规律,特别是道德主体成长规律,混淆了学生德行结构发展的松散期、组合期、重组期、自组期等阶段性特点,违背了青少年心理发展的客观规律,等等。其实,德育具有自己的内在的本质属性:一是统摄性。即德育在与其它诸育的相互支撑中进行,并且具有统领作用和辅助作用。二是渗透性。即德育渗透在学生的学习生活和社会生活的方方面面,良好德性便在潜移默化地熏陶中形成。三是主体性。即依靠内在的德性潜能,在与各方面发生的关系中,在不断地感悟、体验中,在长期日的积月累中生成。因此,“主体育德”符合德性成长规律。

  “主体育德”符合学生自我发展规律,可以激活学生情感潜能。教育,作为培养人的社会活动,它是由他人教育力量和自我教育力量协同构成,而自我教育是教育对象按社会需要、遵循人生发展规律,努力塑造自己、完善自己、成长为一定社会需要的人的社会活动。在人的成长过程中,他人教育力量逐渐减弱,自我教育力量逐渐增强,德育的过程应该逐渐地从“他律”向“自律”过渡和转变;因而,挖掘学生德育潜能尤其必要,而学校教育又处在他人教育力量与自我教育力量转换的关键环节,因而,在学生中进行“主体育德”的研究并加以实施,是重要的和必要的,也是可能的和可行的。

   2.“主体育德”的问题性

  “主体育德”存在与发展的理由已经不言而喻,但是,教育改革的重点和难点常常在教育实践,“主体育德”也不例外。从实践的层面看,“主体育德”的研究是一项基于“问题”的研究,目的是要解决问题,而这也毫无疑问地成为“主体育德”的难点。

  “主体育德”指向德育现状的改变。“德育低效”是一个不争的事实。德育,本是素质教育的重点,却已经成为素质教育的难点。长期以来,“育德”的付出与绩效之间存在着明显的落差,即“育”的付出巨大,“德”的成长甚微,甚至会出现零效应,负效应。教育行政部门和各级各类学校制定了理想的德育目标,编写了多种德育教材,培养了大批德育工作者,制定了详细的德育计划,研究了许多德育的方法,但是,德育并未达到我们的预期目标,德育效果和我们的预设大相径庭。德育工作者和研究者必须要作冷静而深入的反思。正因如此,“主体育德”冲着德育低效的问题而出现,瞄准德育问题的解决而发展。“主体育德”应该是改变学校德育现状的新思想、新思路、新方法。

     “主体育德”指向德育境界的改善。影响人的品德生成的因素是一个复杂的系统,有社会的,有家庭的,有学生的,但作为以优化和完善人的素质为基本责任的学校教育更是主要因素,更加责无旁贷,更有反思的必要。表现在德育指导思想上的空泛滞后,德育定位上的模糊不实,德育目标上的抽象高大,德育内容上的远离实际,德育过程中的单向灌输,德育途径与手段上的封闭机械等,因此,学校德育严重脱离学生实际,于是,学生也就脱离的学校德育。德育的主体只能是学生自己,德育应该是学生自己的事情。当学生自觉成为德育的主体,当学生主动积极地自主育德,德育才能走出目前的困境,从而逐步达到理想的境界。因此,我们应该做这样的德育研究和德育实践。

     “主体育德”的科学性为问题解决做了很好的铺垫,而“主体育德”的问题解决有反过来补充和完善了其科学性。

  三、做什么: “主体育德”的操作原则是学生的喜闻乐见

  “主体育德”的成败取决于实际操作,而“主体育德”实际操作的关键在于学生的喜闻乐见。因此,从学情调查到顶层设计,从整体设计到个案研究,以学生的喜闻乐见贯穿始终。

  1.“主体育德”的学情调查

  我们曾经进行“主体育德”的“学情”调查,主题是“学生需要的德育”。我们委托“南京市教育调查中心”编制《关于学校德育的问卷》,问卷采取封闭型选择题和开放型主观题的形式。随机抽取了南京市13个区县的小学生、初中生、高中生共1200名。共发放问卷1200份,回收有效问卷1156份,回收率达96%,有效问卷占96%。

  通过这次调查,我们大体掌握了南京市中小学德育工作的现状,并对中小学生的德育需求和德育兴趣有了较为深入的了解。总体上看,南京市中小学德育做了大量的工作,但是现状却不容乐观,在德育目标、德育内容、德育方式等方面存在着一定的问题,德育的有效性不高。但值得欣慰的是,中小学生对德育的需求比较高,兴趣比较浓,这与德育现状形成明显的对比。基本结论中有两个基本结论应该引起我们的高度重视:一是学生对于德育的关注度很高。在“三好”中认为“思想品德好”最重要的占79%;认为德育对自己成长“有很大作用”的占68%,“有较大作用”的占24%。二是“活动式”德育倍受青睐。学生提出了节日庆祝、社会宣传、军事训练、社会调查、参加劳动、上街服务等等五彩缤纷的“自己感兴趣”的德育活动。也就是说,学生是重视德育的,而学生喜欢的是活动性的德育。

  2.“主体育德”的整体设计

  “主体育德”是一种理念,也是策略,还是一种范式,而各个子课题则应该在这种范式的框架内有不同的创意,应该是各具特色和五颜六色的。因此,“主体育德”的基本理念和机理、策略与途径、范式与操作都需要研究;这些研究内容虽然具有阶段性和相对独立性,但在具体的研究过程中,它们又具有联系性和制约性;因而需要整体设计。课题引领对于项目研究与实施不可或缺,于是,子课题可以从研究的内容和育德的策略两个不同的角度,设计各有侧重的课题,研究各具特色的“主体育德”,即在“主体育德”理念的支配下,结合学校各具特色的实际情况,研究并建构育德过程、组织方式、操作手段、评价机制等各不相同、各具特色、为学生喜闻乐见的“主体育德”的样式。

  从“主体育德”模式的背景的角度,我们可以进行《在网络条件下学生自主育德模式的研究》;从“主体育德”机理角度,我们可以进行《“主体育德”典例研究》;从“主体育德”途径与策略的角度,我们可以进行《“主体育德”的途径与策略的研究》;从“主体育德”的范式的角度,我们还可以进行《弘扬周恩来精神风范“主体育德”模式的研究》、《培养顶天立地的中国人的“主体育德”模式的研究》、《在生命化教育中培养学生主体性人格的研究》、《学生自我修德的探索性研究》、《构建适合学生主体育德的校本环境育人模式》,等等;这些经过整体设计的研究都是以让学生喜闻乐见为出发点和归宿的。

  3.“主体育德”的分步实施

   “主体育德”的研究与实践,可以采取“三步走”战略。一是集体开题集中辅导。被子课题研究实验学校集中起来,进行集体开题,介绍课题研究方案,请专家辅导相关理论,让子课题学校相互交流,制定课题研究计划等。二是实验课题逐一锤炼。把子课题分成若干小组,聘请数位研究人员和子课题研究方案撰写者进行对话,对实验课题逐一进行讨论和修订,使之更加切合总课题原理与要求,切合学生与学校的需要,切合学校的传统与特色,使之更加具有操作性,因为“主体育德”是一个实践性命题,关键在于实践性和可操作。三是现场交流典型引路。在课题研究的过程中,举行实验学校课题研究展示会和经验交流会,既可以展示学校课题研究的成果和经验,也可以让多所学校进行交流互动,还可以请专家点评和现场答疑。这样的活动点面结合,于是,课题研究既有了广度,又有了深度。

  四、想什么: “主体育德”的关键基础是学生的基本需要

  “主体育德”应该是“理想的德育”,是“德育的理想”。要想达到理想的德育境界,就要让学生化被动为主动,实现从“要我育德”到“我要育德”的转变。当然,行政领导需要改变德育观念,广大教师需要改变德育的方法,学生家长需要转变德育态度,然而,我们认为要达到“我要育德”的理想境界,还有一个重要基础,就是让德育符合学生成长的“基本需要”。“基本需要”有两层含义:一是德育符合学生成长的实际需要,学生从内心深处需要这样的德育;二是德育确是学生成长的必要条件,没有这些条件,就没有学生发展。因此,我们需要调查学生的德育需求和德育兴趣,需要根据学生的德育需求和德育兴趣制定和调整德育的目标、课程、策略和评价,让“基本需要”成为学生“主体育德”的原动力。

  没有学生“主体育德”,就没有高效的学校德育;而没有学生德育的内在需求,就没有学生的“主体育德”。因此,根据学生正确的、合理的、主要的需求研究和制定德育方案,让学生成为学生的主体,应该是当下德育工作有序和有效的“切入点”。但是,经过长期的实践,我们还有一些遗憾!

  1.“主体育德”仍是一个理想。实事求是地说,虽然,“主体育德”的目标已经明确,培养学生的主体性;虽然“主体育德”的机理已经厘清,让学生在实践中体验;虽然“主体育德”的条件已经创设、策略已经形成、效果已经初显,但是,应该冷静地看到,我们还只是从学生“兴趣”的角度,引起了许多学生参与“主体育德”的活动,也有一定的效果;还难以从“意义”的角度,让学生积极参与“主体育德”的活动,因为,“兴趣”的支持往往是暂时的和可变的,而“意义”的支持常常是持久的,甚至是永恒的。所以,“主体育德”的研究似乎还只是停留在较浅层次,虽热热闹闹,却深度不够;真正的“主体育德”的崇高的境界还只是一个理想。

  2.“主体育德”还有一个难题。当下,“应试教育”是素质教育的拦路虎,也是“主体育德” 的绊脚石。“应试教育”的本质特征就是以牺牲其它数“育”,牺牲学生的“全面发展”而获得单项发展,获得高分数。而在经济欠发达的国家和地区,教育依然是谋生的手段,教育的第一使命还是应试升学。在这样的应试的条件下,能否找到一个应试升学和“主体育德”的平衡点,是我们当下需要研究和实验的项目。从理论上说,“主体育德”与“应试升学”不在一个层面,不是矛盾关系,也不是对立关系;“主体育德”可不可以成为“应试升学”的助推器?可不可以成为“应试升学”的同盟军?“应试升学”能否成为“主体育德”的一个方面?这个问题需要研究者的智慧和胆略。

  3.“主体育德”需要更多关怀。德育,应该是全社会的事情,是全校教职员工的事情,甚至是全社会的事情;但是,长期以来,德育却成为一种工作,成为一部分人从事的工作,成为班主任的专门任务。其实,“主体育德”需要大家参与,共同努力。这里,需要任课教师,需要后勤员工,需要学生家长,需要社区各界,需要各种传媒;只有大家都意识到学生德育是大家职责,都为学生“主体育德”创造良好的条件和机制,都为学生主动参与德育而付出努力,“主体育德”才有可能真正实现。

     4.“基本需要”尚需进一步明确。学生“主体育德”应该是理想的德育。要想达到理想的德育境界,行政领导需要改变德育观念,广大教师需要改变德育的方法,学生家长需要转变德育态度,这些都是“主体育德”所必须的;但是,我们认为,要达到“我要育德”的理想境界,还需要深入研究学生德育需求,只是了解了“学生需要德育”,“喜欢活动性、实践性德育”等还不够。不同的学生对于德育的“需要”也会不一样,“基本需要”应该因性别不同而不同,因年龄差异而差异,分层的“主体育德”已经摆在我们面前,而分层的“主体育德”需要根据个性的“基本需要”。因此,我们需要调查学生的德育需求和德育兴趣,需要根据学生的德育需求和德育兴趣制定和调整德育的目标、课程、策略和评价,让“基本需要”成为学生主体育德的原动力。

  没有学生“主体育德”,就没有高效的德育;而没有学生对于德育的内在需要,就没有学生的“主体育德”。因此,根据学生正确而合理的需求研究和制定德育方案,让学生成为德育的主体,应该是当前德育工作的新视域,是学校德育有序有效的“切入点”。

                                               2014年11月2日

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